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附:评熊十力的《新唯识论》
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一、引言
熊十力先生的《新唯识论》,属于玄学的唯心论。
发挥即寂即仁的体用无碍说,诱导学者去反求自证,识自本心:在玄学的领域里,自有他的独到处!辨理相当精细、融通;特别是文章的宛转,如走马灯,如万花筒,不惜絮絮的重说。
满纸的恳到语、激发语、自称自赞语,确乎是“苦心所寄”
!
《新论》(《新唯识论》简称)的“融佛之空以入《易》之神”
,虽未能确当,但有两点是值得同情的。
一、“行业”
与“空寂”
,为佛法两大论题;依行业而有流转与杂染,依空寂而有解脱与清净。
在近代学者的著述中,能尊重此义,极为难得!二、关于儒佛,《新论》不说三教同源,不说儒佛合参,不说“真儒学即真佛学”
;关于空有,不说空有无诤,不说“龙树无著两圣一宗”
。
虽仍不免附会,但自有常人所不及处。
《新论》自以为“以真理为归,不拘家派”
;“游乎佛与儒之间,亦佛亦儒,非佛非儒”
。
其实,“融佛之空以入《易》之神”
;“《大易》其至矣哉!是《新论》所取正也”
。
本意在援佛入儒,扬儒抑佛,不出理学者的成见。
却偏要说:“本书于‘佛家’,元属造作”
;“《新论》实从佛学演变出来,如谓吾为‘新的佛家’,亦无不可耳”
!这种故弄玄虚,难怪佛门弟子要一再评破了。
老僧长夏无事,也不妨来评点一番。
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