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第六十九章(第1页)

第六十九章

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用兵有言:吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。

是谓行无行,攘无臂,扔无敌,执无兵。

祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。

故抗兵相若,哀者胜矣。

“用兵有言:吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺”

诸家此句今译,基本一致,都把“不敢为主”

译为“不敢主动进攻”

,把“为客”

译为“采取守势”

但是,这与春秋战国时代军事学上的“主”

“客”

之称完全相反。

马王堆帛书整理小组注帛书《老子》说:“按古代起兵伐人者谓之客,敌来御捍者谓之主。

银雀山汉简有‘为人客则先人作’,及‘主人逆客于境’之语。”

《孙子兵法·九地篇》说:“凡为客之道,深入则专,主人不克……”

这都可以证明,春秋战国时代,军事上主动进攻一方为“客”

,被动守御一方为“主”

但老子却以战争中的主动被动行为区分主、客:主是主动进攻一方,客是被动防守一方。

显然,老子并不懂或不清楚军事学上的术语,他是按照自己的守柔的行为辩证法来论述军事行为伦理的。

“是谓行无行,攘无臂,扔无敌,执无兵”

,诸本句序多有不同。

这四句的句序应当是:“行无行,攘无臂,执无兵,扔无敌”

“行无行”

者,摆阵而无阵也;“攘无臂”

者,举臂号召士卒向敌却并无臂可举也;“执无兵”

者,执持武器向敌却并无武器可执也;“执无敌”

者,原来并无敌人存在。

先摆阵,继之以举臂号召,再继之以执兵向敌,最后是无敌,这正是前后相依的顺序。

“轻敌几丧吾宝”

,“宝”

指什么?“轻敌几丧吾宝”

之“宝”

可以是指“道”

,也可以是指“三宝”

之一的“不敢为天下先”

“轻敌”

正是违反了“不敢为天下先”

这一宝。

这一章,老子接着第六十八章,继续论述用兵的原则。

这些原则可以用三个字概括:让、后、哀。

实际上这些都是从用兵的角度对道的无为原则的应用,或者说从军事角度论证了无为原则的正确与伟大。

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