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第五十章
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出生入死。
生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。
夫何故?以其生生之厚。
盖闻善摄生者,陆行不遇兕虎,入军不被甲兵;兕无所投其角,虎无所用其爪,兵无所容其刃。
夫何故?以其无死地。
自然的天人合一,是老子学说的根本原则。
天地人一体同构,自然界是一个和谐的系统。
人应当效法自然之和谐去行事。
这主要表现为要做到三方面的和谐:人与自然的和谐、人与人的和谐、人自身的身心和谐。
有了三个和谐,人才有了最佳的生存环境。
我们这里所要指出的是:本章主旨正在于论述三个和谐。
自然是人类的朋友,动物是人类的朋友。
人类在已经能够生产获得自己所需的生活资料的时候,不应当再把动物作为猎取对象。
人类不应当再有伤害动物的图谋。
人无害动物之心,久之,动物也不会伤害人类。
这就是人与动物、与自然的和谐。
善摄生之人,不以动物养己生,无伤害动物之心,那么兕、虎也不会伤害他们。
这里不是一个“避”
字能解决的,重要的是“爱”
与“无害”
。
四海之内皆兄弟,何必相残?部落与部落之争,国与国之战,杀人盈野,交战双方都不利,人民是真正的受害者。
老子希望人与人和谐相处,不以兵戎相见,有事协商解决。
如果甲方无私计,无害人之心,正气浩然,“入军不被甲兵”
,乙方也会被其正气所慑,为其诚心所动,也不会兵刃相加——“兵无所容其刃”
。
人自身的身心和谐尤为重要。
有生皆有死,养生可以延长生命,但不能无死。
有些人为了追求长生不死,刻意养生,或奉养过厚,或运动过度,或迷信“仙方”
,或沉湎妖术,结果反而速死。
其求生之愿如火燎心,寝卧不安,心瘁身残。
其接近死地的原因,就在于破坏了身心和谐。
老子在本章中所表述的和谐思想是朦胧的,但十分宝贵,它是当代生态和谐理论的萌芽,是中国古人智慧的结晶。
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